دور الادب في تغيير المجتمع

دور الأدب في تغيير المجتمع ....بقلم وليد العرف
لا أدري لربما شعرنا العربي قديمة وحديثة يخلو من هذه المقومات ..هذه المقومات التي هي المضمون والصورة الشعريه والإيقاع الموسيقي ..كثيراً ما نسمع وخاصة في الشعر العربي المعاصر كلمة (ابداع) والمثقف العربي يعاني من القهر والكبت وفي كثيراً من الاحيان الحد من الحريه في التعبير ؟؟؟؟
فكيف يكون الإبداع أو كيف يبدع الاديب العربي وهو عاجز عن التعبير عن مكنونه الادبي او عما في نفسه ؟؟ لو كان القصد من الإبداع في الشكل او في التشكيل هنا لا بد ان نعود الى السؤال الذي يطرح نفسه بنفسه ..(ايهما افضل الألفاظ ام المعاني) ولا بد لنا أن نقف على كل جانب من جوانب العمل الادبي دون الاخر..فاليوم معظم الحديث يجنح الى الشكل أكثر من المضمون وهذا ما يسمى بالمغامرات او الشطحات الادبية التي وصل بها الحد الى الشطحات الشكلية والتجريديه ..ومع الاسف ان بعض الادباء والكتاب وصفوا هذا الجنوح محاولة للتجديد والتكتيك اذاً التجديد بالشكل والابتعاد عن المضمون او اذا صح التعبير التجديد على حساب المضمون تماماً كما اصيب الادب في العصر العباسي عندما تخلى عن وظيفته العملية والاجتماعية واصبح مجرد شكل من المحسنات البدعية الفضفاضة التي أفقدت اللغة مدلولها بين ثنايا الشكل..وحيث بدأ المجتمع يفقد الكثير من مقوماته ومقومات وجوده..اذاً نحن نعيش أزمة الابداع العربي والتي فقدت منبرها الموحد الذي كانت تتلاقى فيه معظم الثقافات العربية وعلى مختلف اطيافها والتي كانت تفجر من اجتهاداتها شرارات التجديد والابداع..
من هنا يبدأ دور الأدب في تغيير المجتمع..لان الحديث يدور عن موقع الأديب في مجتمعه هذا الموقع الذي لم يعطه العلماء والأدباء تصوراً واضحاً وأكتفو بصياغة هذه الجملة (بأن الاديب العربي المعاصر يستلهم الماضي من اجل معركة الحاضر لصياغة المستقبل) لنقع في حفرة او مطب المصطلح الغير واضح والغير محدد هنا لا ادري ما القصد من الماضي الذي علينا ان نستلهمة ولا ادري كيف تتم عملية الأستلهام تلك ..هل مثلاً تتم بإستعارة شخصيات تاريخية وإلباسها لباساً معاصراً وتبدأ عملية الإستلهام.. وما يزيد في غموض كلمة (الماضي ) هو ان بعض الادباء يقفون من الماضي وقفة تقديس تجعل منه قيداً على حركة الحاضر والمستقبل ..أما اذا كان المقصود بالماضي العقيدة الاسلامية وما نتج عنها من تراث فكري وعقيدي واجتماعي واقتصادي وسياسة وثقافه ..حينها لا اظن ان الماضي سيكون قيداً على الحاضر بل سيكون حافزاً على الحركة والنمو لسبب انه يشكل امتداد لتراثنا من الناحية العقيدية والفكريه التي تشتمل على اساسيات مقومات حياتنا الماضيه والحاضرة والمستقبلية ..ولن نرضى بديلاً عنها ..
وعن صراعنا مع العدو الصهيوني يقول بعض علماءالأدب..بأنه صراع حدود أولاً .. وهو صراع وجود ثانياً..لا بين حضارتين عربية وصهيونيه ..بل وراح بهم القول الى ان الصراع بين حركة التحرير الوطني العربي وبين الامبريالية العالمية والامريكية خاصة ..والصهيونيه المندمجه بالمصالح مع الإمبريالية...وان الحرب ضد الإمبريالية والصهيونيه ليست ضد اليهود.؟؟؟؟؟؟
هنا يرفض هؤلاء العلماء والادباء إلا ان يضعونا في متاهة اللغة والالفاظ الظنانه التي فقدت مدلولها اللغوي وأُفرغت من محتواها الفكري وهي طريقه لا تصدر إلا من المفلسين افلاس فكري ويعانون انهزام روحي ..من خلال مناداتهم لإظهار الصهيونيه على انها شيء مختلف عن اليهوديه وأولئك لا يخدعون سوى انفسهم ..وقد تناسوا أن الصراع الذي نشأ بين الرسول علية افضل الصلاة والسلام واله وصحبه ومن اتبعه الى يوم الدين وبين اليهود كان صراعاً عقيدياً وفكرياً تحول الى صراع تآمري من قبل اليهود والذين وبعد فشلهم وفشل كل وسائلهم في حرب الاسلام والمسلمين اصبح الصراع عسكرياً ما نتج عنه هزيمة اليهود وطردهم من جزيرة العرب..لهذا حذر القرأن من اليهود وغدرهم ودسائسهم ..قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ..وإذا أخذنا ميثاق بني أسرائيل.لا تعبدُون إلا الله.وبالوالين إحساناً وذوي القربى واليتامى والمساكين ..وقولوا للنّاس حُسناً .وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة .ثم توليتم إلا قيلاً منكم وأنتم معرضون ..صورة البقرة 83 كما اشار الله الى هذا اليثاق ونقضة في صورة المائدة (فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية) وقال الله تعالى عن فسادهم في الارض (كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله ..ويسعون في الارض فساداً.. والله لا يحب المفسدون )المائده 64 وقال تعالى مبيناً شدة عداوتهم للمسلمين ( لتجدَنَّ أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) صدق الله العظيم .. المائده 82
وهناك أمراً اخر أن زعماء اليهود لا يفرقون بين لفظي صهيونية ويهودية لسبب انهما شيء واحد بالنسبة لهم ولا نجد التفريق بينهما الا عن بعض الادباء المنهزمين فكرياً ..ولا بد ان الكثيرين يتذكرون (وايزمان) عندما قال ان يهوديتنا وصهيونيتنا متلازمتان متلاصقتان لا يمكن تدمير الصهيونية بغير تدمير اليهوديه ..وقال سولمون شيختر المفكر اليهودي.. حيثما يكون الصهيونيون عاملين نشطين ..تكون اليهوديه حية فعالة..
من هنا ادعو المثقفين والادباء ان يكسروا الاقفال من على قلوبهم ويعقلون ويتدبروا ما يقوله الله سبحانه وتعالى في اليهود بل ويتدبروا ما يقوله اعدائهم ...لان العودة الى الصواب يجب ان تسبقها عودة الى الله والاسلام ليكون للأدب دور فعال في النهوض والسير الى الاتجاه الصحيح ..وللحديث بقيه اخوكم وليد العرف

__________________

كل شيئ واضع
لا تعليق
بارك الله فيك

وشكرا لك اخي الكريم وليد
على المجهود الكبير
تقبل مروري

الاخ العزيز وليد نتكلم عن الادب والادباء والشعراء فأين هم؟؟

اصبح الادب والشعر مصدر تجارى واقتصادى فما يكتب ليس لابداء الاراء ونقاش المواضيع وطرحها على الساحه

انما اصبح بيع وشراء بمعنى (هكتب ايه يجيب كام) او ان ينال من خلاله رضا الكبار عنه بنفاق مرؤسيه

واكبر دليل على كلامى ان معظم الكتب الحاليه هى كتب عن الازياء واروع الاكلات والحياه الزوجيه واسرار الفنانيين..

فاين الكتب الادبيه والسياسيه والدينيه؟؟!!

وان صادف وجود قلم جرىء يحاول الافصاح عن افكاره فأنت وانا ومعظم الناس يعرفون مصيره جيدا

اخى وليد المجتمع ليس بحاجه الى ادباء وشعراء فقط بل اصبح بحاجه الى شعب بأكمله يتسم بالوعى والنضوج

لك كل الشكر على موضوعك الرائع ومجهودك المميز

تحياتى ومودتى

امين كتب:: كل شيئ واضع
لا تعليق
بارك الله فيك

وشكرا لك اخي الكريم وليد
على المجهود الكبير
تقبل مروري

اخي الغالي امين

الشكر لك على مرورك من هنا وقرائة موضوعي

امتناني لك اخي ولا تحرمني طلتك العطرة

اخوك وليد العرف

شهد كتب:: الاخ العزيز وليد نتكلم عن الادب والادباء والشعراء فأين هم؟؟

اصبح الادب والشعر مصدر تجارى واقتصادى فما يكتب ليس لابداء الاراء ونقاش المواضيع وطرحها على الساحه

انما اصبح بيع وشراء بمعنى (هكتب ايه يجيب كام) او ان ينال من خلاله رضا الكبار عنه بنفاق مرؤسيه

واكبر دليل على كلامى ان معظم الكتب الحاليه هى كتب عن الازياء واروع الاكلات والحياه الزوجيه واسرار الفنانيين..

فاين الكتب الادبيه والسياسيه والدينيه؟؟!!

وان صادف وجود قلم جرىء يحاول الافصاح عن افكاره فأنت وانا ومعظم الناس يعرفون مصيره جيدا

اخى وليد المجتمع ليس بحاجه الى ادباء وشعراء فقط بل اصبح بحاجه الى شعب بأكمله يتسم بالوعى والنضوج

لك كل الشكر على موضوعك الرائع ومجهودك المميز

تحياتى ومودتى

اختي الغالية شهد تحياتي لك

نحن اليوم ننهل من ثقافات متعدده ..ثم يأتي المثقف العربي فينظر اليها على ان

ما يحب او ما كان يحب أن يقرأه فيها غير موجود ..لان البعض قد يكون محدود الثقافة

وقد لا يشبعة كل ما يكتب ..وفي اعتقادي هي ظاهرة تغيير الناس وأختلاف الامور

فحين نتحدث عن الزاد العلمي للكاتب او الاديب ..ايضاً نتابع اهتمامات القراء ونتابع ايضاً

المجالات الجديده والحديثة بشكل عقلاني ومستنير وفي وعينا ايضاً ركائز اساسية

انطلقت من عمق التراث العربي والحضارة العربية والاسلامية ..

المعضلة ..هي اين نحن من المعاصرة والتغيرات وفي اي زاوية نقف من التقدم الحضاري

المواكب لتقدم الامم ..واين دور الاديب في إعطاء جهداً جديداً وعمقاً جديداًللحضارة

الاسلامية ..اختي الغالية هناك اقلام لا ننكرها ونحترم ما تقدمه ولا اخفيك بأنها تأخذ

قطلعاً كبيراً من مثقفي العالم العربي ولكن ؟؟؟؟ هناك لبنة اخرى من الادباء تقوم

بإستغلال الملخصات الفكرية لبعض ما يصدر من انتاجات فكريه دخيلة على ثقافتنا

على سبيل المثال لو قدمنا فناناً تشكيلياً عربي وأخر غربي لوجدنا التوجه والتذوق

يتجه نحو الغربي بحجة ان الغربي يأتي بمشارف جديده وانطلافات جديدة وإعلان عن

منتجات ثقافية من الخارج وهذ لا يجوز على الاقل في تقديري لانها اسهام في كبح

الثقافة العربية هذا مثال.. ولكننا امام الكثير من الثقافات التي طفت على السطح

لنجد الادباء نتذبذبين ..وفي نفس الوقت يبذلون الجهد لتجميع حججهم وقناعاتهم

من جديد بحثاً عن طرح صحيح ليس متناقضاً مع الاخرين ..كلمة اخيره ..نحن

بإستطاعتنا التقدم من ثقافتنا لو بذلنا الجهد ووقفنا على ارض واقعية اختي شهد مرة

اخرى اشكرك على مرورك الرائع مودتي اخوك وليد العرف

شكرااااااا على الموضوع الرائع

شكرااااااا على الموضوع الرائع

» مكتبة الأسكندرية قسم الادب
» المرأة المطلقة ونظرة المجتمع
» الرشوة واثارها على المجتمع....لماذا ترتشي....؟
» ارتفاع معدلات السمنة في المجتمع السعودي
» ((هؤلاء هم حثالة المجتمع الذين يفتخرون بهم ))ْ...