هل تريدين السعادة : 16 طريقة لجلب البركة لمنزلك ؟

مشكلتنا في الزمن ده كبيرة
وهي الاكل الحلال
اولا لو اكلت لقمة حرام مش هتتقبل منك دعوة ولا عمل
هتقولي انا مكلتش حرام علشان انا ماسرقت احد
صح كلامك انت مسرقتش حد بس اكلت حرام
ازاااااااي
اولا الراتب الي بياخده جوزك او ابنك او اي حد يشتغل
في قطاع عام او خاص منين جاي الراتب ده
مش من الربا
هو انتي فاكرة الراتب الي بياخده جوزك او اي حد بيصرف عليكي من الشغل
يبقى من راس المال بتاع الشركة او اي قطاع حكومي لا طبعا
ولا هتعلن افلاسها الشركة من تاني يوم
طبعا اي قطاع حكومي او خاص يحط رواتب الفلوس اول الشهر في البنك ويجي على اخر الشهر يصرف رواتب
الموظفين من الفايده بتاع الوديعه وكلنا عارفين اي فايده بتبقى ربا
الشرع مااجازلك الفلوس دي انك تاكل منها او تصدق بيها او حتى تشتري بيها عظم للكلاب
وااقل انواع الربا كاناكح امه عند باب الكعبة

يبقى ربنا يكون في عونا

ياريت كل الناس تتبع النصائح دى

سعتها هنجنى الثمار وهنتوحد من تانى

وهنحب بعض من قلوبنا بكل سعاده وفرحه

جزاكى الله خير بانده

[quote="al7afe"]مشكلتنا في الزمن ده كبيرة
وهي الاكل الحلال
اولا لو اكلت لقمة حرام مش هتتقبل منك دعوة ولا عمل
هتقولي انا مكلتش حرام علشان انا ماسرقت احد
صح كلامك انت مسرقتش حد بس اكلت حرام
ازاااااااي
اولا الراتب الي بياخده جوزك او ابنك او اي حد يشتغل
في قطاع عام او خاص منين جاي الراتب ده
مش من الربا
هو انتي فاكرة الراتب الي بياخده جوزك او اي حد بيصرف عليكي من الشغل
يبقى من راس المال بتاع الشركة او اي قطاع حكومي لا طبعا
ولا هتعلن افلاسها الشركة من تاني يوم
طبعا اي قطاع حكومي او خاص يحط رواتب الفلوس اول الشهر في البنك ويجي على اخر الشهر يصرف رواتب
الموظفين من الفايده بتاع الوديعه وكلنا عارفين اي فايده بتبقى ربا
الشرع مااجازلك الفلوس دي انك تاكل منها او تصدق بيها او حتى تشتري بيها عظم للكلاب
وااقل انواع الربا كاناكح امه عند باب الكعبة

يبقى ربنا يكون في عونا


يعني ياعم حافي ادامك 16 طريقة تخلي بيها البيت فيه بركة وربنا يكون معاك

مسكت واحدة منهم وخليت كل الناس بتاكل حرام

وان ربنا مش هيكون في عون العباد لان اصحاب الشركات

بيحطوا فلوسهم وديعة في البنك ويدوا الرواتب من ارباحها

كدة كل الناس تقعد في بيوتها وبلاش حد يشتغل

وناكل زلط

او اقولك ناكل بعض

او كل واحد يروح يعيش في صحرا حياه بدوية

يربي غنم ويشرب لبنها ويفحت بير للمية

ويزرع حتة ارض وياكل منها

وحتى دة مش ممكن

هتلاقي الحكومة بتقولك املاك الدولة

يبقى اقولك احسن حل

ننتحر

ايه رايك

=============

وقد قرات للشيخ القرضاوي

ولقد
سمعنا في هذه الحملة الصحفية والإذاعية كلاماً عجباً: فقد رددوا
(اسطوانات) قديمة، كان قد فرغ العلماء من الرد عليها وإبطالها، مثل
التفريق بين ربا الجاهلية وربا العصر الحاضر، والتمييز بين ربا الإنتاج
وربا الاستهلاك. ودعوى أن الربا المحرم ما كان أضعافاً مضاعفة .. الخ. هذه
الدعاوى التي رد عليها علماء ومفكرون شرعيون واقتصاديون، أمثال العلامة
أبي الأعلى المودودي، ود.محمد عبدالله دراز، ود.عيسى عبده إبراهيم،
ود.محمد عبدالله العربي، والشيخ محمد أبي زهرة، ود.محمود أبو السعود،
وغيرهم من العرب والعجم.



وقد
دخل في هذه الحملة من يحسن ومن لا يحسن، وإن كان مما نحمد الله عليه أنه
قلما يوجد فيهم فقيه معتبر من أهل الفقه المشهود لهم، المعروفين بإنتاجهم
الفقهي الذي يقدره العلماء.



ووجدنا
من هؤلاء من يذكر اختلاف الفقهاء في علة الربا، في حديث الأصناف الستة
المشهور، وينقل تضعيف ابن عقيل الحنبلي لكلام الفقهاء في العلة، ونحن لا
نناقش العلامة ابن عقيل، ولكن نقول: إن حديث الأصناف الستة في (ربا
البيوع) والمعركة إنما هي حول (ربا الديون) وهذا لا خلاف فيه. وهو ما تقوم
عليه البنوك التقليدية.


وذهب
بعضهم إلى أن الربا إنما هو في الذهب والفضة، ونحن اليوم نتعامل بالنقود
الورقية، فلا هي ذهب ولا فضة، وعلى هذا لا يجري فيها الربا، ولا تجب فيها
الزكاة! وهذا كلام أوهى من أن يرد عليه. وقد رددت عليه قديماً في كتابي
(فقه الزكاة).



وقال
بعضهم: إن البنك ليس شخصاً مكلفاً، يتوجه إليه الأمر والنهي، وزعم أن
الشرع لا يعرف (الشخصية المعنوية) وهو جهل قبيح. فقد عرض الشرع الشخصية
المعنوية في (بيت المال) وفي (المسجد) و(الوقف) وغيرها. وجاء في أحاديث
الزكاة في الصحاح اعتبار الخليطين في الماشية بمثابة شخصاً واحد، وطرده
بعض الفقهاء في كل الأموال، وهو ما أخذ به مؤتمر الزكاة المنعقد بالكويت،
في اعتبار الشركات كالشخص الواحد. وكأن هذا القائل يبيح للشركات أن تروج
الخمر، وتتاجر في الدعارة، وغيرها، لأنها ليست شخصاً مكلفاً!!



وقال
من قال: إن الرسول صلى الله عليه وسلم لقي ربه ولم يبين ما هو الربا،
ورووا في ذلك أثراً عن عمر، وهم عادة لا يعنون بالآثار ولا يعتمدونها، وإن
صح هذا فهو في صور ربا البيوت الجزئية. أما ربا النسيئة أو ربا الديون،
فهو مما لا ريب فيه، ولا يختلف فيه اثنان.
[/size]