ضحايا الوهم

الحســـــــد

( العين- النفس - النظرة )

يقول الله تعالى:} وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون
إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين {

وفي
هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل كما وردت بذلك
الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة.



ويقول سبحانه تعالى :

} وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ
يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ
مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ
اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

{ [البقرة
:109] ويقول تعالى:}أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ
فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ
مّلْكاً عَظِيماً{[النساء:54] ، ويقول تعالى :
}وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ{ .


العائن والمعيان و المعين والمعيون :


الذي يصيب بالعين يسمى العائن والمعيان
اذا عرف عنه شدة الإصابة بالعين ، ويسمى المصاب بالعين بالمعين والمعيون يقول عباس
بن مرداس :

أكليب مالك كل يوم ظالماً -
والظلم أنكد وجهه ملعونُ

قد كان قومك يحسبونك سيداً - و
إخال أنك سيد معيون

تعريف الحسد

يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد اصل
الحسد : هو بغض نعمة الله على المحسود وتمني زوالها أ.هـ.

ويذكر العلماء أن مراتب الحسد
أربعة وهي :


الاولى : تمني زوال النعمة عن المنعم عليه ولو لم تنتقل للحاسد.

داريت كُل الناسِ لكن حاسدي

مُـداراته عَزت، وعَز مَنَالُها

وكيفَ يداري المرءُ حاسدَ نعمةٍ

إذا كـان لا يُرضيه إلا زوالها

الثانية : تمني زوال النعمة عن المنعم عليه وحصوله عليها .

الثالثة : تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه حتى لا يحصل التفاوت
بينهما ، فإذا لم يستطع حصوله عليها تمنى زوالها عن المنعم عليه.

الرابعة : حسد الغبطة ويسمى حسداً مجازاً وهو تمني حصوله على مثل النعمة التي
عند المنعم عليه من غير أن تزول عنه . روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم قَالَ لا حَسَدَ إلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ
الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَسَمِعَهُ
جَارٌ لَهُ فَقَالَ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ
مِثْلَ مَا يَعْمَلُ وَرَجلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالا فَهُوَ يُهْلِكُهُ فِي الْحَقِّ
فَقَالَ رَجُلٌ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ
مَا يَعْمل .
تعريف
العين

يقول ابن القيم في الزاد
" هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطيه
تارة " .


ويقول في كتابه بدائع الفوائد
: العائن والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء ، فيشتركان في أن كل واحد منها
تتكيف نفسه ، وتتوجه نحو من يريد أذاه.

والحاسد : يحصل له ذلك عند غيبة المحسود وحضوره أيضا .

ويفترقان في أن العائن قد يصيب
من لا يحسده ، من جماد أو حيوان أو زرع أو مال
وإن كان لا يكاد ينفك من حسد صاحبه

ويقول في كتابه الزاد الجزء الثالث : ونفس
العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية بل قد يكون العائن أعمى فيوصف له الشيء فتؤثر
نفسه فيه وإن لم يره ، وكثير من العائنين يؤثرون في المعين بالوصف من غير رؤية

أقســـام العين
والحسد

العين المعجبة

العين الحاسدة
العين القاتله ( السمية )

أعـراض العيــــن

كثير من الناس يصابون بالعين
وهم لا يعلمون ، لأنهم يجهلون أو ينكرون تأثير العين عليهم ، فان أعراض العين في
الغالب تكون كمرض من الأمراض العضوية إلا أنها لا تستجيب إلى علاج الأطباء ،
كأمراض المفاصل والخمول والأرق والحبوب والتقرحات التي تظهر على الجلد والنفور من
الأهل والبيت والمجتمع والدراسة ، وبعض الأمراض النفسية والعصبية .



ومن
أبرز أعراض العين
:
والحسد
-
صداع في الرأس
.
- السفعة وهي السواد أو
الصفرة أو الشحوب في الوجه
.
- كثرة التعرق و التبول
وأحيانا اسهالات متكرره
.
- ضعف الشهية للأكل .

- حرارة في الجسم ولو
كان الطقس بارداً أو
العكس
.
- خفقان في
القلب ويصاحبه الهلع والخوف من
الموت .
- ألم أسفل الظهر و ثقل
وألم في الكتفين .

- الم يبدأ من جوف العين والصدغ وينزل من الرأس الى
الكتف الى طرف أصابع اليد .

الشعور بالضيق -
والتأوه والتنهد
والرغبة في البكاء
بدون سبب بل والبكاء من
شدة الضيقة في الصدر .
-
الكآبة والصمت وقلة الضحك
والنظرة السوداوية للحياة
وربما تمني الموت .
-
انفعالات شديدة و غضب غير طبيعي
وبعض الحالات
النفسية كالجنون والوهم
و الخوف .
-صعوبة
في المشي أو الوقوف
لفترة طويلة أو أداء أي عمل شاق ، وقد لا يستطيع بذل أي مجهود
.
-
النسيان وعدم القدرة على
التركيز .- الخوف
والنفور من المدرسة
" وهذا يحصل كثيرا مع
الطلاب ".
- النعاس عند
المذاكرة أو قراءة
القرآن أو عند الامتحانات
. - النفور
من العمل أوفشل وكساد التجارة .- النفور من
المسكن
وكراهية البقاء
فيه أو العكس " نفور من
المجتمع "
-
أرق وعدم القدرة على النوم
. -
رؤية أحلام تدل على العين
كأن يرى في المنام من
ينظر اليه في المنام أو رؤية عين أو مجموعة عيون
. - نشفان الريق
بصورة مستمرة .- كدمات تظهر
على الجسد " زرقاء أو خضراء أو بنية" خصوصا على اليدين والقدمين
، وكذلك الحبوب والدمامل المتقيحة.- امراض لا
يعرف الطب سببا لها خصوصا الأمراض الجلدية
والباطنية والنفسية .- وخز و برودة
بالأطراف .- كثرة التثاؤب في
الصلاة وعند استماع أو قراءة القرآن .أعراض العين وقت الرقية أو على أثرها:

-النعاس والرغبة في النوم
.
-قد يحصل للمعيون
إغمائة خفيفة .

-يشعر المعيون بالرغبة
بالتمغط كالذي يفعله الإنسان
عندما يستيقظ من النوم
.
-يشعر المعيون بخدر في
عامة جسده وربما في إحدى شقيه
الأيمن أو الأيسر
.


-
يتصبب جسده عرقا
خصوصا الجبين ومنطقة الظهر
.
-يحصل للمعيون غثيان أو تقيؤ غالبا
ما يكون مخاط صافي اللون مثل زلال البيض
وهذا ما يفرق بينه وبين السحر حيث أن السحر في الغالب يكون القيء
مواد عفنه وملونه وحاره.

-مغص وآلام
في البطن ، أو أسهال
أو خروج إفرازات من الرحم .

-كثرة خروج البلغم
والبصاق .

-التجشؤ يزداد مع الرقية
.
-يجد المعيون الرغبة
في البكاء أحيانا .

برودة شديدة في الأطراف
.
- وخز كالإبر في الأطراف
.
-حكة في الجسمأو بعض أعضائه
.
-زيادة بالنبض و " خفقان في القلب "

-حرارة في البدن وربما شعر بها تخرج من أطرافه .

- رمش في العينينفرك العينين بشدة


رقية للعين





" لا إلهَ إلاَّ اللهُ
العَظيمُ الحليمُ ، لا إلهَ إلاّ اللهُ ربُّ العرْشِ العظيمُ ، لا إلهَ إلاّ اللهُ
ربُّ السمواتِ وربُّ الأرْضِ ، وربُّ العرْشِ الكريم .


" بِسَّمِ اللهِ الَّذِي لا
يَضُرُّ مَعَ اسمِهِ شَيءٌ في الأرْضِ ولا في السَّماءِ وهُوَ السَّمِيعُ العَلِيم
" ثلاثاً


" أعوذُ بكلِمَاتِ
اللهِ التامَّاتِ مِنْ شرِّ مَا خَلقَ "


" أعُوذُ بِكَلِمَاتِ الله
التّامات مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وشَرّ عِبَادِهِ ، ومِنْ هَمَزَاتِ
الشّيَاطِينِ وأَنْ يَحْضُرُونِ "


" أعـوذُ بكلماتِ اللهِ
التامّةِ , من كلِّ شيطانٍ وهـامّةِ , ومن كلِّ عينٍ لامّـة .


" أعوذُ بِكلِمَاتِ اللهِ
التامَّاتِ الَّتِي لا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولا فاجِرٌ ، مِنْ شرِّ ما خَلقَ
وبَرَأَ وذرَأَ ومِنْ شَرِّ ما يَنزِلُ مِنْ السَّماءِ ، ومِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ
فِيهَا ، ومِنْ شَرِّ ما ذَرأَ في الأرَضِ ومِنْ شَرِّ ما يَخْرُجُ مِنْهَا ،
ومِنْ شرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ والنَّهَارِ ، ومِنْ شرِّ كلِّ طَارقٍ إلاّ طَارقاً
يَطرُقُ بِخَيْرٍ يا رَحْمَن "