قلوب تحتاج الي delete

لماذا صلاة الفجــــر ركعتان والعشاء أربــع ؟؛؛؛؛


إخوتي الأحبة العبادات أمور توقيفية لا تُعرف عللها
يعني لماذا الظهر أربع ركعات ..... هذه من الأمور التعبدية التي لا تعرف العلة في ذلك
وإنما الواجب أن نقول سمعنا وأطعنا لأننا سنسأل أيضا لم الصيام شهر واحد ولم الزكاة نصابها هكذا ولم .. ولم ... ولم ...
ويقول الأصوليون : أن العبادات غير معقولة المعنى لأجل ذلك لا قياس في الأمور التعبدية
والذي أعلمه أنه لا نعرف علة هذا الأمر
وإنما هكذا أمرنا الله رب العالمين
كلمة ذكرها القاسمي في اختصاره للإحياء (موعظة المؤمنين) عن بعضهم في صوم
رمضان لماذا هو رمضان ولم يكن غيره من الشهور، فقال ما حاصله أن ذلك
لايسئل عنه عند العقلاء لأنه إذا لم يكن هو لكان غيره، ولو كان غيره لتوجه
نفس السؤال فيفضي ذلك إلى دور يحكم ببطلان السؤال.

وحسبنا أن نقول بأن الحكمة الظاهرة لنا تعبدية. أي أن الله تعبدنا بذلك لينظر كيف نعمل.
وقد تكلم الإمام الغزالي على أسرار العبادات في كتابه الإحياء .
هذا ما أعلمه والحمد لله

================================================


لماذا الـزواج يـساوي نـصـف الــدين ؟؟ ؛؛؛؛


عن أنس بن مالك – رضي الله عنه- قال: قال رسول الله

– صلى الله عليه وسلم-: "إذا تزوج العبد فقد كمل نصف الدين، فليتق الله في النصف الباقي".

قال أبو حاتم: المقيِّم لدين المرء في الأغلب فرجه وبطنه، وقد كُفي بالتزوج أحدهما، فليتق الله في الثاني"

وذلك لأن أعظم البلاء

القادح
في الدين شهوة البطن وشهوة الفرج، وبالمرأة الصالحة تحصل العفة عن الزنا
وهو الشطر الأول، فيبقى الشطر الثاني وهو شهوة البطن فأوصاه بالتقوى فيه

لتكمل
ديانته، وتحصل استقامته، وقيد المرأة بالصالحة، لأن غيرها وإن كانت تعفه
عن الزنا لكن ربما تحمله على التورط في المهالك وكسب الحطام من الحرام،
وجعل

المرأة
رزقاً، لأنا إن قلنا: إن الرزق ما ينتفع به كما أطلقه البعض فظاهر، وإن
قلنا: إنه ما ينتفع به للتغذي كما عبر البعض فكذلك، لأنه كما أن ما يتغذى
به يدفع الجوع،
=====================================================

معنى قوله تعالى: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)

الله تبارك وتعالى حذرنا من أن نطلق ألسنتنا في ما لا خير لنا فيه لأنه
أعلمنا في هذه الآية بأن علينا ملائكة يكتبون أقوالنا، وهؤلاء الملائكة لا
يقتصرون على كتابة الأقوال، بل يكتبون الأفعال أيضاً، لكن الله تبارك
وتعالى ذكر في هذه الآية أنهم يراقبون ما يخرج من فم الإنسان وذلك لأن
أكثر أعمال الجوارح أعمال اللسان.

وهذه الآية معناها أن الملكين يكتبان ما يخرج من فم الإنسان مما هو ليس
سبْق لسان، لأن سبق اللسان لا يدخل تحت التكليف، الله تعالى ما كلف عباده
بالتحفظ من سبق اللسان بحيث لا يصدر منهم شيء، وإنما كلّفنا بأن نحفظ
ألسنتنا من أن نتكلم بإختيارنا بما حرّم علينا.

فالملكان رقيب وعتيد، هذان كاتبان موكّلان بابن آدم لكل شخص من ذكر وأنثى،
أحدهما يكتب الحسنات والآخر يكتب السيئات، ثم هما يكتبان غير الحسنات
والسيئات أي كل ما يخرج من فم الإنسان حتى قول الرجل: اعملوا لي شاياً أو
اطبخوا لي كذا، كل هذا يكتبه الملكان، ثم تُرفع الحسنات إلى السماء
والسيئات تُحفظ في مكان أمر الله أن تُحفظ به، وأما ما عدا الحسنات
والسيئات مما ليس بحسنة ولا سيئة فهذا يُحذف ويُنسخ وتُثبت الحسنات
والسيئات.


==========================================================
لكن باللغة العربية الفصحى - لكن فهي بالعامية ايضا
اما لاكن هذه فهي خطأ لغوي

=========================================================================

ما الفرق بين النبي والرسول ؟


الجواب :


للعلماء في التفريق بين النبيّ و الرسول أقوال أشهرها اثنان :


• أوّلهما : أنّ النبيّ
هو من أوحيَ إليه بشرعٍ و لم يُؤمَر بتبليغه ، أمّا الرسول فهو من أوحيَ إليه
بشرعٍ و أُمِرَ بتبليغه ، و هو اختيار ابن أبي العزّ الحنفي [ في شرح العقيدة
الطحاويّة ، ص : 158 ].




• و ثانيهما : أنّ
الرسولَ هو من بُعِثَ بشريعة خاصّةٍ به و بأمّته ، أمّا النبيُّ فيُبلّغ
شريعة رسولٍ قَبلَه . و هذا أرجح الأقوال .
و على كلا القولين فإنّ الرسول أخصّ من النبي ، إذ إنّ كلّ رسولٍ نبيّّّ ، و
ليس كلّ نبيٍّ رسولاً ، و الله أعلم .